MAKALAH
Hubungan
Akhlak dengan, Filsafat, Psikologi, Sosiologi
Disusun
Guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah Akhlak
1. Abdul Wahid
2. Nasihuddin
3. Amin Ridwan
4. Risma Hakim
FAKULTAS TARBIAH DAN
ILMU KEGURUAN
PROGRAM STUDY
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
2018
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah,
Segala Puji Syukur senantiasa tercurahkan kepada Allah SWT atas rahmat dan
karunia-Nya, sehingga makalah ini dapat
terselesaikan dengan segala kesalahan dan kekurangannya, guna memenuhi tugas
mata kuliah “AKHLAK”. Sholawat serta salam tidak lupa kita haturkan kepada
Baginda Nabi Muhammad SAW, dan semoga kita semua termasuk umatnya yang kelak
mendapatkan syafa’atnya kelak di hari qiamat. Āmīn.
Makalah
ini telah kami susun semaksimal mungkin dan kami juga mendapatkan bantuan dari
berbagai pihak sehingga dapat memperlancar pembuatan makalah ini. Untuk itu
kami menyampaikan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah
berkontribusi dalam pembuatan makalah ini.
Meskipun
kami sebagai penyusun berharap isi dari makalah ini bebas dari kesalahan dan
kekurangan. Namun, tentunya kami menyadari bahwa kami hanyalah manusia biasa
yang tidak luput dari kesalahan dan kekurangan dan kesempurnaan itu hanya milik
Allah semata. Oleh karena itu, kami sebagai penyusun mengharapkan kritik dan
saran yang membangun demi sempurnanya makalah ini diwaktu mendatang. Semoga
Allah SWT memberkahi makalah ini, sehingga dapat memberikan manfaat kepada kita
semua. Amin.
DAFTAR ISI
BAB I
PENDAHULUAN
Tidaklah diragukan lagi
jika misi utama kerasulan Nabi Muhammad SAW adalah untuk menyempurnakan akhlak
yang mulia,dan sejarah mencatat bahwa faktor pendukung keberhasilan dakwah
beliau itu antara lain karena dukungan akhlaknya yang prima,hingga hal ini
dinyatakan oleh Allah di dalam Al Quran.
Kepada umat
manusia,khususnya yang beriman kepada Allah diminta agar akhlak dan keluhuran
Nabi Muhammad SAW itu dijadikan contoh dalam berbagai bidang.Mereka yang
mematuhinya dijamin akan keselamatan hidupnya di dunia maupun di akhirat.
Seiring dengan tumbuh dan
berkembangnya pemikiran manusia dalam berbagai ilmu pengetahuan,manusia lupa
akan apa-apa yang telah diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW akan pengaplikasian
serta penerapan akhlak dalam lini ilmu pengetahuan tersebut.
Sesuatu yang mungkin dapat
memudahkan seseorang untuk melakukan sesuatu tersebut disalahgunakan untuk
berbagai aksi kejahatan serta menyeleweng dari ilmu akhlak.Demikian pula adanya
persaingan hidup yang sangat kompetitif yang dapat membawa manusia mudah stress
dan frustasi,akibatnya menambah orang yang sakit jiwa.Pola hidup yang seperti
inilah yang perlu kita kaji serta kita hubungkan dengan ilmu akhlak.
1. Apa hubungan akhlak dengan filsafat
2. Apa hubungan akhlak dengan psikologi
3. Apa hubungan akhlak dengan sosiologi
Filsafat sebagaimana
diketahui adalah suatu upaya berpikir mendalam, radikal, sampai ke
akar-akarnya, universal dan tematik dalam rangka menemukan inti atau hakikat
mengenai segala sesuatu.Di dalam filsafat segala sesuatu dibahas untuk
ditemukan hakikatnya.
Kita misalnya melihat berbagai merek kendaraan, lalu kita memikirkannya,
membandingkan antara satu dengan yang lainnya, kemudian kita menemukan inti
atau hakikat kendaraan, yaitu sebagai sarana transportasi.Dengan menyebut
sarana transportasi,maka seluruh jenis dan merek mobil apapun sudah tercakup di
dalamnya.
Di antara filsafat obyek pemikiran filsafat yang erat kaitannya dengan
Ilmu Akhlak adalah tentang manusia.Para filosof Muslim seperti Ibn Sina
(980-1037 M.) dan al-Gazali (1059-1111 M) memiliki pemikiran tentang manusia
sebagaimana terlihat dalam pemikirannya tentang jiwa.
a.
Menurut Ibnu Sina
Ibnu Sina misalnya, mengatakan bahwa jiwa manusia merupakan satu unit
yang tersendiri dan mempunyai wujud terlepas dari badan.Jiwa manusia timbul dan
tercipta tiap kali ada badan, yang sesuai dan dapat menerima jiwa,lahir di
dunia ini.Sungguhpun jiwa manusia tak mempunyai fungsi-fungsi fisik,dan dengan
demikian tak berhajat pada badan,namun untuk menjalanan tugasnya sebagai daya
yang berpikir,jiwa masih berhajat pada badan.Karena pada permulaan wujudnya
badanlah yang menolong jiwa manusia untuk berfikir.
Pemikiran filsafat tentang jiwa yang dikemukakan Ibn Sina merupakan
petunjuk bahwa dalam pemikiran filsafat terdapat bahan-bahan atau sumber yang
dapat dikembangkan lebih lanjut menjadi konsep Ilmu Akhlak.
b.
Menurut Al Ghazali
Dalam hal ini, Al Ghazali membagi umat manusia menjadi tiga golongan.:
Pertama, Kaum Awam,yang berfikirnya
sederhana sekali.
Kedua, Kaum Pilihan,yang akalnya
tajam dan berfikir secara mendalam.
Ketiga, Kaum Penengkar,
Kaum awam dengan daya akalnya yang yang sederhana sekali tidak dapat
menangkap hakikat-hakikat.Golongan ini harus dihadapi dihadapi dengan sikap
memberi nasihat dan petunjuk.Kaum pilihan yang daya akalnya kuat dan mendalam
harus dihadapi dengan sikap menjelaskan hikmat-hikmat,sedang kaum penengkar
yaitu dengan sikap mematahkan argumen-argumen.
Pemikiran al-Gazali ini memberikan petunjuk adanya perbedaan cara
pendekatan dalam menghadapi seseorang sesuai dengan tingkat dan daya
tangkapnya. Pemikiran yang demikian akan membantu dalam merumuskan metode dan
pendekatan yang tepat dalam mengajarkan akhlak.
c.
Menurut Ibnu Khaldun
Pemikiran tentang manusia dapat pula kita jumpai pada Ibn Khaldun.Dalam
melihat manusia Ibnu Khaldun mendasarkan diri pada asumsi-asumsi kemanusiaan
yang sebelumnya lewat pengetahuan yang ia peroleh dalam ajaran Islam.Ia melihat
manusia sebagai makhluk berfikir.Oleh karena itu manusia mampu melahirkan ilmu
pengetahuan dan teknologi.Sifat-sifat semacam ini tidak dimiliki oleh makhluk
lainnya .Lewat kemampuannya dalam berfikir itu, manusia tidak hanya membuat
kehidupannya,tetapi juga menaruh perhatian terhadap berbagai cara guna
memperoleh makna hidup.Proses-proses semacam ini melahirkan peradaban.
Tetapi dalam kacamata Ibnu Khaldun,kelengkapan serta kesempurnaan
manusia tidak lahir dengan begitu saja,melainkan melalui suatu proses.Proses
tersebut dikenal dengan nama evolusi.Berbeda dengan Charles Darwin (1809-1882)
yang melihat proses kejadian manusia sebagai hasil evolusi makhluk-makhluk
organic.Khaldun menghubungkan kejadian manusia (sempurna) dalam perkembangan
dan pertumbuhan alam semesta.
Dalam pemikiran Ibn Khaldun tampak bahwa manusia adalah makhluk budaya
yang kesempurnaannya baru akan tewujud manakala ia berinteraksi dengan
lingkungan sosialnya. Ia menunjukkan tentang perlunya pembinaan manusia,
termasuk dalam pembinaan manusia dalam pembinaan akhlaknya.
Filsafat memiliki bidang-bidang kajiannya mencakup berbagai disiplin
ilmu antara lain:
a)
Metafisika : penyelidikan di balik alam yang nyata
b)
Kosmologo : penyelidikan tentang alam (filsafat alam)
c)
Logika : pembahasan tentang cara berfikir cepat dan tepat
d)
Etika : pembahasan tentang tingkah laku manusia
e)
Theodica : pembahasan tentang ke-Tuhanan
f)
Antropolog : pembahasan tentang manusia.
Dengan demikian, jelaslah bahwa etik atau akhlak termasuk salah satu
komponen dalam filsafat.Banyak ilmu-ilmu yang pada mulanya merupakan bagian
filsafat karena ilmu tersebut kian meluas dan berkembang akhirnya membentuk
disiplin ilmu tersendiri dan terlepas dari filsafat.
Jadi kesimpulannya hubungan antara Ilmu Akhlak dengan Ilmu Filsafat
adalah di dalam Ilmu filsafat dibahas hal-hal yang berhubungan dengan etika
atau akhlak dan dibahas pula tentang Tuhan dan bahkan menjadi cabang ilmu
tersendiri yaitu Etika dan Theodica. Setelah mempelajari ilmu-ilmu tersebut
diharapkan dapat terwujud akhlak yang baik
Ilmu jiwa (psikologi)
adalah ilmu yang mempelajari tentang perilaku dan proses mental yang terjadi
pada manusia. Dengan kata lain, ilmu ini meneliti tentang peranan yang
dimainkan dalam perilaku manusia. Psikologi meneliti tentang suara hati
(dhamir), kemauan (iradah), daya ingat, hafalan, prasangka (waham), dan
kecenderungan-kecenderungan (awathif) manusia.Itu semua menjadi lapangan kerja
jiwa yang menggerakkan perilaku manusia.Dengan demikian, psikologi merupakan
mukadimah pokok sebelum mengkaji tentang akhlak.Prof. Ahmad Luthfi berpendapat,
“ilmu akhlak tidak akan bisa dijabarkan dengan baik tanpa dibantu oleh ilmu
jiwa (psikologi)”. Itulah yang menyebabkan Imam Al-Ghozali sebelum mengajar
ilmu akhlak, beliau mengajarkan terlebih dahulu kepada muridnya mengenai ilmu
jiwa, dan itulah mengapa Imam Al Ghazali menyusun kitab Ma’arijul Qudsi Fi
Madaariji Ma’riftin Nafsi
Ilmu jiwa mengarahkan pembahasan pada aspek batin yang di dalam Qur’an
diungkapkan dengan istilah insan.Dimana istilah ini berkaitan erat dengan
kegiatan manusia yaitu kegiatan belajar, tentang musuhnya, penggunaan waktunya,
beban amanah yang dipikulkan, konsekuensi usaha perbuatannya, keterkaitan
dengan moral dan akhlak, kepemimpinannya, ibadahnya dan kehidupannya di
akhirat.Quraish Shihab mengemukakan bahwa secara nyata terlihat dan sekaligus
kita akui bahwa terdapat manusia yang berkelakuan baik dan sebaliknya.Berarti
manusia memiliki kedua potensi tersebut. Beliau mengutip ayat yang berbunyi:
Artinya :
Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan(jalan kebajikan dan jalan
kejahatan)...QS : Al Balad ayat 10.
Artinya :
Dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya),Maka Allah mengilhamkan kepada
jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya. QS : Asy Syams ayat 7-8.
Dalam diri manusia terdapat potensi rohaniah yang cenderung kepada kebaikan
dan keburukan.Potensi rohaniah secara lebih dalam dikaji dalam ilmu jiwa.Untuk
mengembangkan ilmu akhlak kita dapat memanfaatkan informasi yang diberikan oleh
ilmu jiwa.Di dalam ilmu jiwa terdapat informasi tentang perbedaan psikologis
yang dialami seseorang pada setiap jenjang usianya. Pada usia balita anak
cenderung emosional dan manja.
Pada usia kanak-kanak anak cenderung meniru orang tuanya dan rekreatif.
Gejala psikologis seperti ini akan memberikan informasi tentang perlunya
menyampaikan ajaran akhlak sesuai dengan perkembangan jiwanya. Dalam kaitan ini
dapat dirumuskan sejumlah metode dalam menanamkan akhlak yang mulia.Dengan
demikian ilmu jiwa dapat memberikan masukan dalam rangka menentukan metode dan
pendekatan dalam pembinaan akhlak.Banyak hasil pembinaan akhlak dilakukan para
ahli dengan menggunakan jasa yng diberikan ilmu jiwa, seperti yang dilakukan
para psikolog terhadap perbaikan anak nakal, berperilaku menyimpang dan
sebagainya.
Jadi dapat disimpulkan bahwa ilmu jiwa dan ilmu akhlak bertemu karena
pada dasarnya sasaran keduanya adalah manusia. Ilmu akhlak melihat dari apa
yang sepatutnya dikerjakan manusia, sedangkan ilmu jiwa (psikologi) melihat
tentang apa yang menyebabkan terjadinya suatu perilaku
Masyarakat dewasa ini senantiasa berubah dan terus menerus akan berubah.
Masyarakat kita sekarang jauh berlainan daripada masyarakat nenek moyang kita
dan berlainan pula dengan masyarakat yang dihadapi oleh anak cucu kita besok.
Segala perubahan itu sedikit banyak mempengaruhi cara hidup dan cara berpikir
manusia. Pada prinsipnya masyarakat selalu dinamai dan senantiasa akan berubah.
Sehingga Kurikulum harus disesuaikan dengan gerak-gerak dan perubahan
masyarakat. Isi kurikulum harus senantiasa dapat berubah sesuai dengan
perkembangan masyarakat.Bentuk kurikulum harus fleksibel, yakni dapat terbuka
terbuka kesempatan untuk memberikan bahan pelajaran yang penting yang perlu
bagi murid-murid pada saat dan tempat tertentu. Hanya dengan jalan demikian
sekolah dapat memberikan pendidikan yang fungsional , sehinnga anak-anak
benar-benar dipersiapkan untuk menghadapi masalah-masalah di dalam masyarakat
tempat dia hidup.
Secara etimologi Sosiologi berasal dari kata “Socius” yang berarti kawan
dan “logos” yang berarti ilmu pengetahuan.Jadi sosiologi adalah ilmu
pengetahuan tentang berkawan atau didalam arti luas, adalah ilmu pengetahuan
yang berobyek hidup bermasyarakat”. Memang banyak pengertian ( ta’rif ) tentang
sosiologi tentang, antara lain yang dikemukakan oleh P.J. bouman, Samuel Smith
dan Ch. . Ell wood, tekanannya kepada “masyarakat” bukan kepada “hidup bermasyarakat”. Kita lebih tepat memakai pengertian
yang memuat “hidup bermasyarakat”, karena masyarakat tidak mempunyai arti yang
tepat.Ada masyarakat dalam arti luas, ialah kebulatan daripada semua
perhubungan didalam hidup bermasyarakat.Sedangkan dalam arti sempit, ialah
suatu kelompok manusia yang menjadi tempat hidup bermasyarakat, tidak dalam
aspeknya, tetapi dalam berbagai-bagai aspek yang bentuknya tidak tertentu.
Masyarakat dalam arti sempit ini tidak mempunyai arti yang tertentu, misalnya: masyarakat
mahasiswa, masyarakat pedagang, masyarakat tani dan lain-lain.
Hubungan antara kedua ilmu ini sangat erat. Sosiologi mempelajari
perbuatan manusia yang juga menjadi objek kajian ilmu akhlak. Ilmu akhlak
mendorong mempelajari kehidupan masyarakat yang menjadi pokok permasalahan
sosiologi. Sebab, manusia tidak dapat hidup, kecuali dengan cara bermasyarakat
dan tetap menjadi anggota masyarakat. Karena selalu bermasyarakat, terlihatlah
sisi tingkat rendah atau tingginya keadaan suatu masyarakat, baik pendidikan,
ekonomi, seni, ataupun agamanya. Begitu pula, ilmu akhlak memberikan gambaran
kepada kita tentang bentuk masyarakat yang ideal mengenai perilaku manusia
dalam masyarakat.
Dikatakan Ahmad Amin, bahwa pertalian antara Ilmu Sosiologi dengan Ilmu
Akhlak erat sekali. Kalau Ilmu Akhlak yang dikaji tentang prilaku (suluk)
,artinya perbuatan dan tindakan manusia yang ditimbulkan oleh kehendak ,dimana
tidak bisa terlepas kepada kajian kehidupan kemasyarakatan yang menjadi kajian
Ilmu sosiologi. Hal yang demikian itu dikarenakan manusia tidak mungkin
melepaskan diri sebagai makhluk bermasyarakat. Dimanapun seseorang itu hidup ,
ia tidak bisa memisahkan dirinya lingkungan masyarakat dimana dia berada
walaupun kadar pengaruh itu relative sifatnya.
Memang
manusia adalah makhluk bersyarikat dan bermasyarakat,saling membutuhkan
diantaranya sesamanya. Hal ini jelas sekali bila kita perhatikan firman Allah
surat Al-Hujurat ayat : 13 :
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ
ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ
أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
Artinya : “Hai manusia,
Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan
dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling
kenal-mengenal. Sesungguhnya
orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling
taqwa diantara kamu.Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.
Sosiologi mempelajari tingkah laku, bahasa, agama, dan keluarga, bahkan
pemerintahan dalam masyarakat. Kesemuanya itu mengenai tingkah laku yang timbul
dari kehendak jiwa (akhlak). Dengan demikian, sosiologi menolong ilmu akhlak
mendapatkan pengertian tingkah laku manusia dalam kehidupannya.
BAB III
PENUTUP
Hubungan antara Ilmu Akhlak dengan
Ilmu Filsafat adalah di dalam Ilmu filsafat dibahas hal-hal yang berhubungan
dengan etika atau akhlak dan dibahas pula tentang Tuhan dan bahkan menjadi
cabang ilmu tersendiri yaitu Etika dan Theodica. Setelah mempelajari ilmu-ilmu
tersebut diharapkan dapat terwujud akhlak yang baik
Hubungan ilmu akhlak dengan
psikologi adalah ilmu jiwa dan ilmu akhlak bertemu karena pada dasarnya sasaran
keduanya adalah manusia. Ilmu akhlak melihat dari apa yang sepatutnya
dikerjakan manusia, sedangkan ilmu jiwa (psikologi) melihat tentang apa yang
menyebabkan terjadinya suatu perilaku.
B. PENUTUP
Demikianlah makalah tentang hubungan
Ilmu Akhlak dengan Ilmu lainnya yang telah penulis paparkan. Kami menyadari
makalah ini jauh dari sempurna maka dari itu kritik yang membangun dari pembaca
sangat kami harapkan untuk perbaikan. Harapan pemakalah, semoga makalah ini
dapat memberi pengetahuan baru dan bermanfaat bagi kita semua
DAFTAR PUSTAKA
Nata, Abuddin. 2012. Akhlak
Tasawuf. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada
Anwar, Rosihon. 2010. Akhlak
Tasawuf. Bandung: CV. Pustaka Setia
Ahmad, Athoullah. 1995. Antara
Ilmu Akhlak dan Tasawuf. Serang: Yayasan Rihlah Al-Qudsiyah
AR, Zahruddin, Hasanuddin Sinaga. 2004. Pengantar Studi Akhlak.
Jakarta:PT Raja Grafindo
Tidak ada komentar:
Posting Komentar